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西游记漂流的文化之旅

2016-7-5 15:47| 发布者: 炎黄文化| 查看: 646| 评论: 0|原作者: 炎黄文化

摘要: 西游记漂流的文化之旅 李梅 桐柏山主峰太白顶,海拔1140米,山势巍峨、雄伟壮观。1988年出版的《随州志》记载:位于随州市新城镇境内,北纬32°20′东经113°16′。北麓入淮。大自然的壮丽景色,雄伟的高山,起伏 ...
西游记漂流的文化之旅

  李梅

    桐柏山主峰太白顶,海拔1140米,山势巍峨、雄伟壮观。1988年出版的《随州志》记载:位于随州市新城镇境内,北纬32°20′东经113°16′。北麓入淮。大自然的壮丽景色,雄伟的高山,起伏的山峦,参天的古木,氤氲弥漫的峡谷,千奇百怪的山石,势若游龙的溪流,上天赐予我们的美,感动着我们。古人说:青山见我多妩媚,料青山见我应如是。    淮河是一个有文化的地方,文化积累到一定的厚度,就进入文明阶段。文明阶段的重要标志就是建立国家。中国的国家建立与淮河密切相关,中国的第一个王朝是夏启建立的,夏启是禹的儿子。国家的建立就是社会有了统治与被统治,水利的建设需要无数的部落联合在一起,形成巨大合力。大禹治水必须有权威,大禹治水“三过家门而不入”,就是他有崇高的牺牲奉献精神,这样的人自然产生权威,就成了巨大合力的核心。大禹治水就是从导淮开始的,桐柏山就是导淮入海的起点。“禹王锁蛟”就是大禹治淮时,遇到巫支祁做恶,禹王被其击败并锁于淮井之中。吴承恩写作《西游记》时,就是以淮河的河怪巫支祁为原型,创作了可爱的孙悟空形象。
    淮河岸边的很多石头,远远看去,像是桀骜不驯的孙悟空,也像是憨厚实在的猪八戒,更像是知人善用的唐三藏。面对千奇百怪,栩栩如生的石头,感悟到石头才能永恒,人类自己只是一个有限的存在,要想超越这种有限的存在,让生命得以无限的延续就要追求生命的价值。这就是建立一种信仰。这是一种看不见、摸不着,不可能转变为现实所得的功能,但我们如果有了信仰是幸福的。信仰虽然不能换来功利,却可以让自己的心灵充实、强大、无坚不摧,这时我们就会具有一种超越性的目光,你就可以获得成功的力量。唐玄奘没有千般万化的变化,没有降妖伏魔的本领,但他有西天取经的人生信仰和理想。他就能成为一群有巨大本领的团队的坚强的领导核心。他就可以把有许多缺憾的人改造成英雄。
    世界从来不缺乏美,缺乏的是发现美的眼睛。随州旅游界的领军人物李祖刚先生用这双慧眼把西游记与西游记漂流糅合在一起,发现里面的文化内涵人生哲理,从而缔造出了这样一道具有独特文化魅力的旅游风景。李祖刚先生明白走向自然,领悟天地之大美,在圣洁的淮水之源漂流。我们就是要避开喧嚣和浮躁带给我们的紧张、焦虑、忧虑、担心、恐惧、不安,越来越多的困扰成为我们走向愉悦欢乐的障碍。景区首先需要有愉悦欢快的游乐价值,能在游乐中完成思想的拔擢和提升,就一定具有重大的旅游开发价值。
    “今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。”今天的社会,不光是有真假“佛祖”、真假马克思、真假社会主义,无数的真真假假搅乱了人们的思想价值观。进入这个景区游客是完全能够在愉悦欢快的游乐之中,通过提示获得思想价值的提升。李祖刚先生为了建设好一个愉悦欢快的游乐景区,需要从《西游记》中获得灵感,他对西游记文化的研究可谓是达到痴迷程度,办公室里,墙上挂的西游记人物画像,书柜里摆的全部是有关西游记的书籍,各种漫画,人物图谱不计其数,86版的电视连续剧《西游记》他反反复复看了近20遍,甚至于走在大街上,看见与西游记有关的小玩意儿他都会买下。
    他把《西游记》与漂流结合在一起。他选择了龙潭河开发漂流,这是一条原生态溪流,河道蜿蜒曲折,宛如一条玉带镶嵌在群山之中。纯净清澈的溪水,静如处子,又动如脱兔,在山涧峡谷中游刃有余,溪中玉石晶莹剔透,两岸林木葱翠茂密。极目远眺,只见云雾弥漫,轻舞缥缈,人置身其间恍入仙境,忘掉了人世间的烦恼忧愁。如此完美的景色宛如一幅动感的画卷,既有原始的宁静,也有不加修饰的雅致,自然之间处处充满着曲径通幽的神秘和豁然开朗的快意。
    《山海经》记载,舜禹尧时期有一个奇妖叫巫支祁,是我国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。出生在豫南桐柏山中的花果山,为天生神猴。后娶龙女为妻,生了三个儿子,都神通广大。他自为淮涡水神,在淮河中建有龙宫,其势力波及黄河中下游和长江中下游。在古籍和民间传说中,他一方面是妖仙、精怪,经常为患江淮,祸害百姓,另一方面,却以孝子、正神诸身份被传颂及立庙祀奉。
    “巫”词典中是古代以舞降神之人,中国古代医师也称“巫”,在中原地区,巫妖是不分的,“支”是支离、孤独;“祁”是盛大的意思,这表明了巫支祁是个狂妄自尊自大的邪神、妖仙。钟毓龙先生在《上古神话演义》中,多次借神仙之口说:“这个水妖(巫支祁)真是世界古今第一奇妖。”据考,在古籍记载和民间传说中,无论是神勇或影响,确实没有超过巫支祁的精怪。对巫支祁其人其事记载较为详细的是《太平广记》条引的《戎幕闲谈》·《李汤》一文。说是永泰中(约公元1266年),楚州刺史李汤听人报告说,有渔人在龟山下的淮水中,发现五十丈深的水底有大铁索盘绕山足,李汤命渔人和善水者几十人,下去找到铁索,却没有力气拽上来,又加上五十多头牛,才慢慢把铁索拉到岸边,当时并无风雨,却掀起了惊涛骇浪,铁索拉完时,跳出来一个五丈多高的大猿猴,好像还没睡醒,停了一会儿,它睁开双眼,光彩如电,看着许多人在围观,正要狂怒,人们却被惊吓逃去,它就返回了水中,把那些牛也拽下去了。李汤和许多文人名士瞠目结舌,都不知其来历。后来他访古东吴,和当地太守元公锡一道泛洞庭,入灵洞,在一石穴中得到了八卷《岳渎经》,研读后才知道了那个大猿猴的由来。其文是:
    “禹理水,三至桐柏山。惊风走雷,石号木呜,五伯拥川,天老肃兵,功不能兴。禹怒,结集百灵,授命夔龙。桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏,乃获淮涡水神名无支祈。善应对言语、辩江淮之深浅,原隰之远近。形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙。颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽,闻视不可久。禹授之童律,不能制;授之乌木田,不能制;授之庚辰,能制。鸱脾、桓胡、木魅、水灵、山妖、石怪、奔号聚绕,以数千载。庚辰以戟逐去。颈锁大索,鼻穿金铃,徒淮阴之龟山之足下,俾淮水永安流注海也。庚辰之后,皆图此形者,免淮涛风雨之难。”
    在这篇记述中,巫支祁“形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力窬九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽,闻视不可久。”这和孙悟空非常相像。而巫支祁和大禹之战,也和孙悟空大闹天宫几乎一模一样。这两次神妖大战,巫支祁和孙悟空都是率领各路神妖接战,而对方也都是历经挫折,搬来各路救兵帮手,才勉强战胜。元末明初杨景贤在杂剧《西游记》第一折《收孙演咒》云:“那胡孙气力与天齐,偷玉皇仙酒,盗老子金丹,他去那魔君中占第一。”这个胡孙就是巫支祁。
    巫支祁神话至今已近2000年。按古籍记载考。目前似乎只能以《太平广记》条引的《李汤》为准(因为原载其文的《戎幕闲谈》一书已佚)。此时为唐贞元丁丑年(公元797年),距今有1200年。若按此推断淮源巫氏神话的流传时间显然是不科学的,一是此说发生在古楚州(今淮安市),即是流传到淮源,也需要一段相当长的时间。二是发生在史前二十二世纪末的淮源神妖大战,足以惊天动地了。如果当时淮源有人类并繁衍至今的话,这个故事肯定会像接力棒一样传下来,它不会去等那本史籍记载了再去传扬。按此书记载,巫支祁与大禹在淮源激战,至今已经4300多年了;然而,在这次大战前,西王母的女儿云华夫人命庚辰、黄魔等七名天将去帮助大禹降妖、治水,并嘱咐说:“淮水怪巫支祁神通颇大,不可轻敌。巫支祁虽然可恶,但亦是天意使然,况他修炼了几千年,才有这种本领”(见《山海经》·《海外东经》全译卷九)。按修行了几千年的说法,三以上才能称几,且按3000年算,加上战后的4000多年,巫支祁神话约发生在7000年前。
    《桐柏县志》记载:“东汉桓帝延熹六年(公元163年),南阳太守中山卢奴奉命(到淮源)祭淮,作祭淮文,勒石立碑。”称为淮渎庙碑。碑文中有“立庙桐柏,春秋崇奉,位比诸候,圣汉所尊”。而此时,淮渎庙已由原址固庙迁入桐柏县城东关。据传,庚辰是当年降服巫支祁的天将,后被封为淮渎神。他在隋时被朝廷封为“东渎大淮之神”,唐时封“长源公”,宋时封为“长源王”。此后历代朝廷都遣专使赴桐柏山祭淮,仪程都很隆重。淮渎庙是我国当时建庙时间最早,规模最大、规格最高的庙宇之一。据记载,它原在目前的淮源镇兴建时,同时建造了规模很大且香火很盛的禹王庙,这两座大庙相距仅二十余里。还有一个非常重要的反衬,就是禹王庙内有一个四角形大理石水井,被称作“玉井龙渊”。此井上有古亭,旁有铁柱,上写“禹王锁蛟处”。在淮源神话中,巫支祁在桐柏山被大禹降服后,因为它是水怪见水即乱。不敢囚在淮水里,也不能囚在山岗上,只好令庚辰把它锁在此井中。
    巫支祁神话应从东汉祭淮时流传开来,至今已近2000年。无论是相貌、出生时间、地点、流传区域等巫支祁与孙悟空的诸多特点十分吻合。既然巫支祁生于淮源,孙悟空故事原型为巫支祁已无庸置疑,那么,诞生在淮源的西游记漂流与西游记文化也就有了充足的依据和千丝万缕的联系。
    如今,经过多年的揣摩、研究,结合龙潭河自然风景,终于打造出具有西游记文化的漂流景区,景区把西游记里的蟠桃会、高老庄、水帘洞、盘丝洞、女儿国、蝎子国等景观元素一一展现在游客面前。李祖刚在龙潭河源头选择了9公里,落差110米的地方,开发西游记漂流,利用阳光的折射,河水的流动,把星星、月亮、云彩和太阳描绘在河道中,让游客在漂流过程中,就像在蓝天白云上漂荡一样,沿途还有神仙妖怪在水中出没,经过人妖大战、人猴大战、人水大战等等九九八十一关的考验。再利用声光电水雾烟等的摸拟效果,与滑索制造的空中飞仙相结合,有孙悟空拔地而起,腾云驾雾一日万里;有仙女、妖精高空飘逸、轻歌曼舞,风情万种。河道上多处营造蝎子精、蜘蛛精等妖魔鬼怪出没的景象与游客对打互动,形成人妖大战的壮观场面,给游客带来不一样的视觉和感官上的享受。
    坐在橡皮艇里,在时而湍急、时而平缓的水流中,把身和心真正融入了山水之间。感受山的重叠,水的缭绕,云雾的锁断,这时,不仅仅是身心的刺激和惊险,而是进入了一种意境。这是一种诗意的空间状态,是时间化的空间。当身心进入这个空间,身心就随着这个空间弯曲、游动,这时的生命就具有了一种极大的张力,这种张力就制造出生命的韵律和节奏,它是一种活力,一种情绪,一种精神。在喧嚣和浮躁的都市,在忙碌和琐碎的生活,我们怎么可能深刻体验自己的心胸的阔大、空灵和洁净,忘却掉俗世生活的烦恼,去感受心灵的绝对自由和轻松?因而,漂流就成了我们为之倾倒、独特体验、独特感受的运动。这种运动,实际上是把天地山水大自然装进自己的胸怀,把自己的心怀扩充为天地一样之广博、阔大。
    西游记漂流是华夏首家以西游记为主题的文化漂流,说它是“华夏第一漂”确不为过。它以西游记文化为背景,以龙潭河自然风景为依托,以实景再现为形式,为世人开启了一场文化独特而又浪漫快乐的漂流之旅。唐僧师徒四人,能历尽艰险,到达西天,取得真经,说明人的信仰只要坚定不移,就一定能实现自己的目标。今天的中国梦,更需要全国人民坚定不移理的想信念。

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