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梦之绿

2016-7-5 15:24| 发布者: 炎黄文化| 查看: 811| 评论: 0|原作者: 炎黄文化

摘要: 梦之绿 ——兼述随州生态文化的历史及现状 蒋天径 随州充满着绿色的神话!出神话的地方,总是先有奇迹出现。这是法则,是文化发展的常规逻辑。中国神话学专家袁珂先生有一句名言:神话的本质是人话!它只不过是人 ...
梦之绿
——兼述随州生态文化的历史及现状
蒋天径

    随州充满着绿色的神话!出神话的地方,总是先有奇迹出现。这是法则,是文化发展的常规逻辑。中国神话学专家袁珂先生有一句名言:神话的本质是人话!它只不过是人的梦想与追求转化成传说与故事而已。生活在随州这片土地上的人,自古至今,奇迹叠出,故事不断,梦想无穷。那梦全是绿色!那心一片阳光!以这种强大的“光合作用”来建设这片绿地,岂能不产生神话!    一 寻梦
    无论神话或梦境,都是在传达人们的某种憧憬。憧憬让希望长上翅膀,让力量找到动因。随州市委市政府提出创建“国家森林城市、国家园林城市和湖北省环保模范城市”,正是全市人民之梦。如何让憧憬变为行动,梦境变成现实?只有在梳篦和理清随州生态文化的历史及现状的基础上,提出正确的“创森”理念,找到合理的保障机制,才能在新一轮的创建活动中创造出新的神话。
    炎帝故里和森林随州
    随州创建“国家森林城市”的主题是:“炎帝故里森林随州”。这种穿越历史时空的链接,昭示着古老的神农文化与当代神韵随州的传承关系,叙述着历史神话与当代神话的演绎过程。
    大凡古人类活动最频繁的地方,土地沙漠化也最严重。原因不言自明,人类过度的采摘和狩猎,必然导致生态的极度失衡。然而在随州这片人类最早活动的区域里,且不但没有沙漠化,绿地面积竟达到57.9%,谁不感到神奇?追根溯源才发现,这是神农的伟大功绩!神农是农耕文明的始祖,也是第一个走向神坛的神。据国学大师南怀谨先生考证,农耕文明的突出特征是“田”。田,中间的十字架,象征着一块一块的土地;十字架向上出头就是由,代表土地上的草,长出来了一点点;十字架向下出头就是甲,代表种子长了一点点根,但还未脱壳;十字上下通了为申,代表某一植物成活了。[①见南怀谨《易经杂说》、《易经系传别讲》]①但它的意义远不止于此,《说文·申》云:“申,神也。”申就是“以通神明之德,以类万物之情。”上通天文,下通地理,中通人事,即无所不通。由此可知,神农之神,全出于种植业。神农最伟大的功绩是“植五谷”,这里所指的“五谷”,不是人们通常所讲的“稻、黍、稷、麦、菽”[②《周礼·天官·疾医》:“以五味、五谷、五药养其病。”郑玄注:“五谷,麻、黍、稷、麦、豆也。”《孟子·滕文公上》:“树艺五谷,五谷熟而民人育。”赵歧注:“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”《楚辞·大招》:“五谷六仞。”王逸注:“五谷,稻、稷、麦、豆、麻也。”《素问·藏气法时论》:“五谷为养。”王冰注:“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”
    ]②,随州人所下的定义区别于任何一种说法。群艺馆的刘大业先生在殷店与民间艺人交谈时,他们的唱词中,“五谷”是指“天谷、地谷、角谷、藤谷、禾谷”,天谷是指苹果、梨子、核桃、板栗等挂在树上的各种可食果实;地谷是指红薯、土豆、花生、葛根等生于地下的各种可食块茎;角谷是指黄豆、蚕豆、芝麻、向日葵等各种带角带荚的可食物;藤谷是指西瓜、葫芦、豇豆、栽秧泡等各种藤蔓所结的可食瓜果;禾谷是指稻、麦、粟、玉米等各种人工种植的粮食。这种“五谷”说才是神农“植五谷”的真实内涵。这也说明,随州人自古以来的饮食理念都具有科学性,食用品种具有多样性,保护自身的生活环境具有自觉性。广水桃源村有两句顺口溜很具有代表性:“花生红薯柿子粑,板栗山楂小河虾”,将这种“五谷”优化搭配,摄入人体,不仅营养丰富,而且味道极佳;保持这种“五谷”的生态平衡,随州的绿色空间自然非外地可比,占57.9%的林地面积,是随州人自觉遵守自然法则的结晶,是神农文化传承发扬的必然结果。以“炎帝故里森林随州”作为创建主题,就是以一种正确的理念来引导和统一全体市民的思想,在继承和发扬传统人文理念的基础上,全面落实十八大提出的“经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体”的战略目标,使随州真正走上“生产发展、生活富裕、生态良好”的文明发展之路。
    创世之乐与万世昌盛
    一个让随州人最引为自豪的是,我们的先祖随,是华夏创世神话人物之一!成书于先秦的《世本》,是一本记载创世本源之书。书中载:“随,作笙。”汉宋衷注:“随,女娲之臣。”世人皆知,女娲“抟土造人”,是华夏创世之神。随为其臣,辅佐女娲管理社会,作“笙”以乐天下。更重要的是,笙主“生”象,是人类繁衍的一种象征物。《释名·释乐器》:“笙,生也,竹之贯匏,象物贯地而生。”《白虎通·礼乐篇》说得更有深义:“笙者,太簇之气,象万物之生,故曰笙,有七政之节焉,有六合之和焉,天下乐之,故谓之笙。”笙是一种和声乐器,演奏此乐,是倡导一切有生命的东西,都要在一种“和”的环境下愉悦相处。这就是人类最早的一种生态理念。女娲“化生万物”,随主“七政之节,六合之和”[①七政:太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星;六合:上、下、东、丁、南、北。王利器《风俗通义校注·声音第六》:“器谨案:古书言笙者,皆云小者十三簧,《书钞》一一O引《三礼图》:‘雅笙,簧十三,上六下七。’此即《白虎通》所谓‘有七政之节,六合之和’之说也。”]①,也就是让人适应自然,与万物和谐相处。随在创世之初为人类立下了大功劳,同时也为随州的地域人文精神奠定了坚实基础。随州仅以“和”命名的古集镇村塆就不下十余处,如万和店、人和店、民和店、义和店、太和店、和睦畈等等,如此强调“和”,其意义正是人类自身生存需要和文明发展的结果。
    随州有很多脍炙人口的人与自然和谐相处的故事。收入中国辞典的随侯珠,记录的就是随国国君救灵蛇而获夜明珠的故事。还有一个恫吓人的“杀随兕者不出三月死”的故事,记录的是“荆庄哀王射随兕”的传说。这在《战国策·楚策》、《吕氏春秋·至忠》、《史记》中都有记载②。富有警示意义的是,射随兕者是可恶亦可哀的楚国人,而随国人是决不会射杀有灵性的随兕的。随兕属犀牛类,是一种像野牛的独角兽。至今随州民间文艺节目中还在表演“三独”:独角兽、独龙杠、独人轿,那独角兽就是随兕,表演者以惟妙惟肖的亲热姿态与独角兽嬉戏,灌输给人们的就是一种与自然和谐相处的生态文化知识。更为神奇的是,同治八年版《随州志·祥异》载:“清顺治三年,犀见于大洪山北。”证明犀(随兕)在随州绝迹时间并不长。然而犀是生长在热带森林里的动物,这个物种能在北温带存活几千年,没有良好的自然条件和人文保护措施,它能在这里生存下去吗?
    2012年5月,消失多年的娃娃鱼,竟在白云湖里发现了两条,在三潭风景区发现了三条,又在大洪山风景区发现一条。娃娃鱼学名鲵,是一种对自然环境质量要求很高的物种,它们的出现,证明我们随州山水的环境治理取得了明显成效。
    曾都区北郊的鸟类摄影爱好者陈小强,在随州城区周围拍摄到了216种野生鸟类,除国家一级保护的中华秋沙鸭外,还有二级保护鸟类红腹锦鸡、白冠长尾雉、豆雁、鸳鸯、红隼等等。2012年11月,大洪山琵琶湖风景区的湖面上,竟游弋着一群白天鹅,一直在此呆了三天后才继续向南迁徙。曾都区委办公楼前林荫道的树冠上,每晚来此棲栖的鹊鸟不下万只,早晨地上一片鸟粪,有时鸟屎竟拉在行人的身上和衣服上,但却没人埋怨和伤害它们。城内这样的地方有好几处。而燕与随州人关系最亲切。你若去农家串门,会看到每家的屋檩或墙壁上,都钉有一块小木板,那是专为燕子衔泥做窝用的。而且为防止猫、蛇偷袭燕卵或子燕,有的人家还在燕窝周围札上刺荆。燕子也很通人性,来年它还会飞到原来的主人家继续生蛋抱儿。根本没有那种“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的薄情寡意。燕子也属那种两情相守的忠贞夫妻鸟,失去配偶的单燕大都是孤寂地度过一生,这一点很让人敬佩。为什么大家都那么喜欢燕?《说文解字》云:“(燕),请子之候鸟也。”燕子是人们“求子”之候鸟!这就是人们之所以善待燕子的根本原因。更让外人钦佩和仰慕的是,随州人还把燕的形象融入到建筑艺术中。建于明代初期的安居镇五昌书院,其牌匾上写着“五世其昌”。建造此房的主人叫韩富兴,其父韩品三竟然看到了第五代“辉孙(曾玄孙)”,真正实现了“五世同堂”。已经开了两个大当铺的韩富兴,决定为此修一座堂。便聚集当地学问大师和建筑高手,以“五世其昌”为主题,设计了一栋“燕子式”结构的三级进深豪宅。房子坐北朝南,三间口面,三层两院,净深50米,房高7.5米,地基由前向后逐级升高,呈俯瞰式;前屋房顶为十三檩,前拖檐一檩,46椽,呈双层,似燕嘴;中房宽大,房顶亦十三檩,向后拖檐三檩,尤令人惊奇的是,梁、檩成30度角斜向架构,似飞燕展翅,而且正堂两边的厢房外墙呈半圆形,酷似燕腹;后房仍为十三檩,50椽,无拖檐,似飞燕之尾。此“燕式”设计寓意有二:一是取明朝文徵明之《戊午元旦》诗:“百岁内人登耄耋,一身五世见曾玄”之意,以颂其父之德寿;二是取《左传·庄公二十二年》陈氏之事:“初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之,曰:吉。是谓凤凰于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿;八世之后,莫之与京。”这是一种期盼,希望后生官运亨通,财源滚滚,世代不衰。房子盖好后,韩家没有入住,而是做了书院,那是因为要达到“五世其昌”,不读书不行。韩家后代虽未官至正卿和封侯称王,但中举者有之,做官者也有之。尽管韩氏家族世代都是读书人,却并不致力于做高官,而是精心聚集财富,始终保持着安居首富的地位,十几代不衰。最让人称奇的是,居此房的人家代代人丁兴旺。现今的房东张家安2子2女,其孙女为北大研究生毕业,现职业及薪水皆佳。住于房尾的另一张家,也是儿孙满堂,事业各有千秋。
    这一切,是“生”与“和”的统一,是人与自然的统一,是随州传统生态文化与现代人文精神的统一。致力于推进森林城市建设,是保证这片绿地上的万类物种万世昌盛而不衰的最重要物质基础。
    几块古碑与一批红头文件
    在淮河镇淮河边的沙滩上,有几片上千亩的古板栗树林,最大的一片在谢家塆,那树苍老得像百岁老人佝偻的腰,然而仍枝繁叶茂,硕果累累。那栗子既饱满又脆甜,而且久放还不长虫。农民们舍不得吃,都高价出售到外地,成了他们致富的一条重要门径。
    唐县镇华宝村一带有几片古枣树林,枣大如秤砣。聪明的华宝人,不知多少年前就摸索了一套蜜枣制作工艺,如今已形成产业,成为随州的一大特产,远销全国各地。
    武胜关镇的桃源村,有近千亩的古柿子林。每年秋季柿子成熟时,武汉、信阳等大城市里的人,驾车或搭车来此观赏和品尝柿子,临了再带几筐回去送朋友。
    封江的古栎树林,已成为随州的柞蚕基地。最风光的时候在明朝,曾使厉山成为全国的丝蚕交易大商埠。清同治八年版《随州志·祥异》载:“元贞元年五月,野蚕成茧,亘数百里,民取为纩。”当年的随州,数百里皆蚕茧,蚕丝便宜得老百姓拿它来做丝棉袄、丝棉被,可见其盛况空前。
    尤其是洛阳镇的千年古银杏群落,高俊挺拔,果大肉厚,不仅有食用、药用价值,而且有极大的观赏价值、科普价值和文化研究价值,被专家誉为活化石。
    然而这许多古老的树林,都是老天恩赐、无人看管、自生自灭吗?显然不是!我们只从几块石碑的碑文上,便能窥见和体察到这些成果的来之不易!
    在《随州志·艺文》上,有明朝时期的随州人颜木所撰写的《前太守李公去思碑》。碑文所思念的是已离任八年的前太守李充嗣。还有俞钊的《温泉记》碑,也是记李充嗣事迹的。此人是四川涪江人,在任随州知州期间,为官清廉,知民疾苦,筑陂塘,修水利,垦荒地,均赋役,设巡检,捕盗贼,使随州“污莱辟,户口盈”。尤注重文治,乡里各建小学,择良师以教子弟;设义仓于四乡,贮谷万斛以备灾;立尹公、瑞莲、洗心、温泉之四亭,建白云、汉东之二楼,让观游者在观赏中受到文化熏陶。还值得一提的是:“又于官道造石梁大邮舍十有六,夹道植林木七百余里,入其途者,举欣欣然有喜色矣。”在七百余里的官道两旁植树造林,那气势有多大!正因为其“惠民之政,……一一而具举焉”,才使得治随数年,政平讼理。随州的老百姓自会知恩图报,主动凑份立碑以昭其功德!
    植树重要,管理更重要。因为再太平的日子,也会有不法分子搞破坏,或不知事理者滥砍滥伐。胡家河玉皇顶,是随州与安陆的交界处,这里竖有两块碑,皆清朝嘉庆二十二年立。其中《遵示永禁》一碑,刻有“安陆县正堂”告示和“随州正堂”告示。另一块《皇图巩固》碑,刻的是一篇序,为当地的“合会乡约”而作,行文似府以上官衙之口气,在列举了发生在此地的许多冤案后,强调说:“如有不遵禁例者,小则一村议处,大则合会送官究治,勿欺善怕恶,勿挟仇陷害,勿苟情容隐,勿受贿私放,排邻比户,互相防闲。”对那些“盗田野谷麦与山野柴草木石等物者,均准窃盗论。”并额定每年九月九日,在公所会聚乡邻,借演戏之机,重申禁令,以达“长为世守”。这里的“额定”,就是政府拨款搞宣传。碑上刻有十条禁令,第一条就是“禁:境外之人,不许纠众入山□攘柴、砍伐树竹,伤杀萌蘖等类”;对境内之人亦不迁就姑息,明令“境内□(居)山之家不许卖柴卖草”,可谓管制严苛。设若无此等保障机制,千年古银杏群落恐早已毁弃,何待有今日!随州境内此种碑刻有数处。柳林镇大堰村有一块“奉州严禁”碑,是清朝道光二十一年十二月十六日知州吕锡龄所立,正如他所言:“本州下车以来,爱民如子,嫉恶如仇,执法如山”,所示首条即为“树木各有其主,只许爬取落叶,不准刀镰入山,杂粮桐木花桃,收后方可捡拾。”同年同月二十日,利民村(明玉珍故里)成立了一个由乡人蔡学儒、曾正清相约的“保山会”,该会依吕知州之意,立“遵示永禁”碑,明令禁止:“栗橡务必其蒂熟自落捡取,不许石斧缘木撞打损伤材木以致无用;禁牧童烧食瓜豆(失火)及田墈河边放牛践耗良苗”等等。此类碑约诸多,无疑在保护随州森林方面起到了重要作用。
    还有一件让人感慨良多的事情值得一提。立于胡家河玉皇顶之碑,所书“随州正堂告示”,为知州郑伟所颁。郑伟于嘉庆十八年离任,而立碑却在嘉庆二十二年,此时知州为刘廷模。时隔五年,后任仍然认帐并照章行事,这既显示了刘知州的莫大胸襟,也维系了良政的持续发展。
    这种良政一直影响至今。大家知道,由于上世纪大炼钢铁和农业学大寨运动,随州的山林破坏很严重。党的十一届三中全会以后,随州狠抓了封山育林和退耕还林工作,森林覆盖率很快又上升到原有水平。2011年4月27日随州市委市政府又召开了新一轮“三城同创”动员大会,其目的就是要在原有绿化的基础上,大力组织实施城市、水系、荒山和干线公路等造林工程,让全市森林总量持续增加、布局更趋合理,努力构建起城区园林化、城郊森林化、道路林荫化、水系林带化、农田林网化、乡村林果化的城乡绿化一体的新格局。
    刘晓鸣书记在大会强调:“为保障任务的落实,要建立完善整体联动的综合协调机制、科学合理的疏堵结合机制、奖惩兑现的责任追究机制,一级抓一级、层层抓落实,确保各项创建任务量化到人、细化到人、责任到人、落实到人。”此后市委、市政府又连续下发了10多个文件,又成立了“创森办”,使良政、良制和良风高度统一。
    这种措施,这种力度,这种决心,全来自改善生态、造福子孙这个基本点,是众望所归,赢得了全市上下的支持与参与,所以随州的“三城同创”工作很快就见到了新成效。
    二 新神话
    生态文化的核心内容是尊重自然法则,然而认识自然法则却需要长时间的探索。事实是,人以坚韧意志去追求价值目标时,其行为是无视自然法则的;而人想寻求安稳舒适的生存环境时,其行为又回归到自然法则中。这种人与自然的矛盾所产生的失衡到平衡,再失衡到再平衡,终于让人们明白了善待自然就是善待人类本身的道理。创建国家森林城市,就是将这种道理普世化,常规化。对此,刘晓鸣同志有一段精辟讲话:“不仅仅要重视创森的结果,更要重视创森的过程,从某种意义上来说,过程比结果更重要。”过程是心灵的历练史,过程又是跋涉的步履印。当结果呈现于世人面前时,只有参与者才能体验到过程的得失和享受过程的快乐。随州已获得“全国经济林建设示范市”“全国营造林先进单位”和“中国银杏之乡”、“中国兰花之乡”、“中国花菇之乡”、“中国香菇之乡”等多项荣誉,这些荣誉的获得,正是随州人心路历程的足迹和赖以回味的历史。
    随州还有更多的看点,有闻名全国的大洪山森林风光带和桐柏山森林风光带,有享誉世界的兰蕙和千年古银杏群落,还有前面所述的古板栗树林、古柿子树林、古枣树林等等。而最能代表随州绿地特色的,是肺叶状绿地结构体系,这种肺叶状绿地大则几万亩,小则上千亩,如尚市的3万亩油桃基地、淅河的独山至府君山以核桃油茶为主的6万亩综合林基地、洪山云雾山万亩绿茶基地、安居和睦畈5600亩退耕还林示范基地和数不清的各类小型绿化基地,它们像一个巨大的氧吧连锁系统,让随州人享尽绿色的舒适生活。林业主管部门和工作在一线的林业工人们为此付出了极大的心血,如李成武一样,父子两代人无怨无悔地奋斗在偏远林场的人比比皆是。然而真正要把随州建设成国家级森林城市,重要条件还是靠全社会动员、全市民参与。这里,我们重点介绍几位普通民众发生在随州这片绿地上的新神话故事。
    “天人共美”的实践者
    周力是一位长期工作在基层的公务员。2002年初,他调到广水市武胜关镇任组织委员,一天,他下乡去桃源村了解情况,一眼就发现了这个原生态乡村的自然美。于是便在网上发帖子,跟他所熟悉的驴友、背包客发短信、打电话,以真情美意、华章丽句来打动他们到此一游!沉寂的桃源村自此开始热闹起来。10多年来,他发在各种传媒上的长短文章和图片不下1000件,吸引了不少游客、摄影者、美术家来此观光和采风。2012年仲秋,桃源村终于迎来了一位贵客——省发改委发展战略规划办公室副主任徐新桥同志。他进村那天正是黄昏时分,周力便带他去吃农家饭,东家就只准备了红薯、花生和玉米,徐主任却吃得比任何时候都开心。吃罢,房东又去树上采了一篓子熟透了的新鲜柿子来解渴消暑,徐主任又一阵叫好。月光似水,凉风习习,徐主任趁兴夜游。万株柿树像万名军人一样列队挺立着欢迎这位尊贵的客人,熟透的柿子像小灯笼一样泛着金光为他们照路。徐主任边走边赞:“仙境,仙境!”还即兴吟诗一首:“初春小别柳溪烟/转眼金秋柿子甜/日月湖畔飞鹭鹤/乾坤洞外拱猪獾/龙芽一口竹林翠/凤曲三弦宇宙蓝/最爱流泉尘世外/今生不再梦桃源。”他们边转边聊,至深夜还未尽兴。临走时,徐主任向周力建议,这种已不多见的生态资源,一定要加强保护,必须规划出一个科学的发展蓝图。并告诉他一个信息,北京绿十字文化传播中心的孙君教授,正在河南省信阳市的郝堂村搞绿色生态文化示范村,你们抽时间去看看,顺道把他请到这里来指导一下。
    孙教授被请来了。他像发现了新天地一样,高兴得跳起来。他说他回到北京后就马上拿出一个设计方案来。可绿十字会张口便要价180万,小小的桃源村哪有这个财力?广水市委市政府得知这个消息后,决定借款200万,用以开发这个绿色生态园。桃源村自此走上了发展的快车道。周力作为推手,又想到了一个新主意,在“三八”妇女节和植树节即将来临之际,他在《广论天下》网上发了一条很有吸引力的召集帖:“当你在茫茫人海中找到了你心中的真爱,经过无数次的花前月下的呢喃私语,携手相牵走上红地毯,迈进婚姻殿堂的时候,你是否想让你们的浪漫爱情留下永恒的记忆?让岁月见证你们相亲相爱的美好人生?心中有真爱,桃源植树来!”真地就有人来了!帖子发出的当晚,周力便接到了从武汉打来的电话。这一对来植树的小夫妻,其新闻次日便刊载在湖北日报上,尔后,人民网、新浪网等各大传媒网站纷纷转载,桃源村一下子走进了全国人民的视野,游客纷至沓来。周力还觉得力度不够,又编排湖北小曲《美丽乡村新桃源》来“煽情”:“一路走,一路望/走走望望看端祥/石头路,石头房/石桌石凳石头墙/石头碾子石头磨/石头地板石走廊/石头民居显特色/经历百年浴沧桑……”搬上荧屏后,桃源村形象更鲜亮,吸引力更强大,即使在数九隆冬、春寒料峭的日子里,游人仍来往不息。周力还在加劲,他说,今生就扑在这一个“桃源梦”上做到底了!
    洛阳千年银杏谷被誉为中国第一大古银杏群落,2010年又被注册为“随州古银杏”地理标志集体商标。这里已成为随州的重要旅游景点了。旅游带动了当地的经济发展,使得曾经偏远的穷山村,一下子变成了远近闻名的富裕村。问及变化的原因,质朴的村民们,总是用最简单的一句话回答说:“这好日子是邓馆长给我们开的头啊!”
    这个邓馆长就是洛阳文化馆馆长邓世勋。在还是靠骑自行车和步行与外界通联的上世纪九十年代,邓世勋背着一台老式照相机,以一个文化人的审美眼光,选择一年四季中阴晴雨雪的各种天气,翻山越岭,串行于胡家河、周氏祠一带的山冲里,拍下了许多弥足珍贵的风光照片。他熟识这里的每一寸土地,更熟识这里的每一棵古银杏,他为它们测算树龄,为它们区分特点,为它们统计数量,为它们描绘分布图,还给它们取名、编故事,什么雌雄同株的夫妻树、怀抱子孙的亲情树、昭王奔随的君臣树、谈经论道的五老树……同时他也在编织一个梦:要把这里打造成全国一流的古银杏风景区。他不管别人支持与否,首先在洛阳镇最显眼的地方办画展,继而出画册,印日历,在QQ、网站、博客上发图片,还搜集整理了一部《大洪山乡土植物名片集》,总之,他能想到的招数都使上,终于被慧眼识珠的玉龙公司老总李祖刚相中,于是“千年银杏谷”景区便走进了中国人的视野,成为游人最抢眼的风光观赏点。
    周力和邓世勋的一个共同特点是:能发现美。然而天然美是客观存在的,发现它,保护它,利用它,使天然之美与人文之美达到“天人共美”的境界,是需要智慧和文化修养作支撑的。随州创建国家森林城市的硬件不缺,而软实力正在向高层次迈进,周力和邓世勋代表了这股正能量,其榜样力量正发挥着良好作用。
    拥抱自然的自强者
    植树造林模范傅本发,在随州已家喻户晓。这位曾被江泽民接见过的高位截瘫者,年轻时曾是“农业学大寨”劈山造田的突击队员。上世纪七十年代冬,他在劈山爆破时,不幸被震塌的桥石砸残。大自然的报复竟然落在了一个弱者身上!命运一下子把一个20岁出头的小伙子,无情地推向了人生绝境。再过18天就是他的婚期啊!面对灾难,那婚期不得已只能往后推,可一推再推,最终的结果是彻底告吹。这是致命一击!他拒绝治疗,偷喝农药,绝食抓狂,但都一一被好心人救了下来。
    可他该怎样活下去?出路只有一条:自己救自己!他目视四野,反思劈山造田所带来的后果:虽然田地面积增加,贫瘠的山石土壤却未能增产增收,而且水土流失更加严重,绿化荒山已成为突出问题。他一下子找到了精神寄托:决定向荒山开战!已是晚秋时分,他第一次带上铁镐,挪动着笨拙的身体来到了荒山下。当他用足力气挖下第一镐时,顽石上仅冒出一道白印。他没有气馁,而是咬着牙,用了6天时间,刨出了第一个树窝。又用了一冬一春,刨出了18个树窝,栽下了18棵白杨树苗。这在别人眼里,绝对是一种漫长而低效的痛苦劳作。而傅本发却喜不自胜,宣告开战第一仗告捷!于是索性在山坡上搭起一个窝棚,天天吃住、劳作在那里。20多年如一日,终于绿化荒山200多亩,种植树苗10万余株。傅本发以常人难以想象的毅力,创造了一个植树造林的新神话!各地慕名而来的人士询问他活下去的勇气在哪里,他说:“我栽活了树,树救活了我!我们相依为命!”他恰恰道出了“人和自然相互依存”的一个普遍真理,演唱了一曲自强者的绿色生命之歌。
    有一本《随州鸟类图谱》很养眼,它与一般图谱的区别就在于,里面不仅刊载了品种各异的178种鸟儿,还栩栩如生的表现出各种鸟儿的优美姿态。这是一个业余摄影家的大手笔!此人叫陈小强,33岁,家住曾都区北郊两水沟,一个地地道道的年轻农民。他在闲下来的时候,总拿着一台用二千元买来的二手货相机,串行于郊区田垅和河岸上,遇什么拍什么。一次,他看到了一只深绿色头部、白色胸腹部、喙红而窄长的鸟,便情不自禁地按下了快门。当晚,他又将拍到的照片发到网络上。当网友告知此鸟是国家一级保护动物——中华秋沙鸭时,他兴奋不已。这个与华南虎、大熊猫齐名,全球仅存数量不足1000只的珍禽,竟让他不意中逮了个正着。是运气,还是巧合?他思来想去,还是随州绿色的生态环境吸引了它。由此,他便生发出一个构想,拍摄一套随州鸟类图谱。
    市摄影家协会荣誉主席樊友刚先生曾指导过他,十分佩服他的吃苦精神,他说:“陈小强一有空就骑一辆自行车,奔波于山林、河流、湖泊、水库。身背照相机、望远镜、三脚架、专用帐篷……这身行头有近十公斤,4年下来,陈小强在随州城区周围拍摄到了216种野生鸟类,除国家一级保护的中华秋沙鸭外,还有二级保护鸟类红腹锦鸡、白冠长尾雉、豆雁、鸳鸯、红隼等等。”
    为了能拍好彩鹬的照片,陈小强头顶荷叶,身穿防水服,爬在水里,连续守候十几天。他将最好一张图片发在网上,被中国最大的专业鸟类网选中,发在该网站首页最显眼的位置上。
    拍鸟4年,陈小强悟出了许多道理。他说,会摄影的人都会拍鸟,但爱鸟儿和研究鸟儿的摄影人并不多,譬如鸟儿为什么栖息在这儿?又怎么能让它在这儿生存和繁衍下去?不懂得这些,拍得了好图片也是盲拍。所以“拍鸟不是目的,护鸟才是目的,这不仅需要一种对美感的把握,还要有公益心。”一次,摄影家协会组织会员去田上山拍风光,累了整整一天,下山的路上大家都感到很疲惫。陈小强却不顾这些,拿了一个蛇皮袋,将路边行人扔下的矿泉水瓶、易拉罐、纸烟盒等拾起来,背到山下扔进垃圾箱,他要为鸟打造一个良好的生态环境。陈小强言语很少,而内心情感很丰富,很多时候他都是单打一,目的是便于静静地观赏鸟。他说“观鸟的乐趣就是不打扰它们,能近距离接触它们,甚至撒一把鸟食饲养它们,在享受这种快乐时,把自己变成一个真正的鸟人!”他希望有更多的人走进观鸟队伍。
    这两个立志立命于大自然的普通人,真正在干着造福于子孙的大事业。然而他们并没有考虑什么是大事小事,只是遵循乡下人世代相传的一个最简单的古训:“前人栽树,后人乘凉。”
    反哺母亲的感恩者
    一方水土养一方人,这是正命题;一方人护一方水土,这是逆命题。正反命题都成立。然而有人在吸干母亲的乳汁后,再狠心地咬掉一块肉。是贪婪,是无知,还是无意识所为?不好揣测。重要的是能幡然悔悟,以感恩之心,尽快修复母亲的创伤,再反哺母亲以焕发她的活力。这种赤子之心,仍值得社会尊重和褒扬。
    随州是“中国兰蕙之乡”,兰花久久享誉世界而不衰,并形成了一种产业,很多人因此发家致富。曾几乎时,一株名贵兰草竟卖到100万元以上。然而有人为谋取暴利,将本来已采集过度而稀少的珍贵品种,人为地进行毁弃,让自己拥有的孤品独占市场而以奇高的价格出售。“中国兰蕙之乡”的珍品兰蕙很快濒临灭绝之境。整个“兰草协会”的得益者们惊慌了。如何拯救良心,维护这一方富庶的水土?“兰草协会”会长杨安决定倾其所有,将卖出的名贵兰蕙以高出数倍的价格买回来,再兴建一个培育基地,让回到家乡的兰蕙繁衍生息,重展风采。现在的杨会长,在随城山偏僻的一隅,像呵护自己的儿女一样,呵护着新培育的兰蕙幼苗。
    徐道明的人生更富有传奇色彩。二十多年前,他以自己一套过硬的木匠手艺,和无视周围舆论的倔强脾气,将孙家畈远近山坡上的树木砍掉,搬进了他的“兄弟家具厂”,开始了他的创业致富路。1996年,他已发展成为随州家具行业“产销一条龙”服务的第一人,在城区水西门转盘处办起了兄弟家具城。“兄弟”家具品牌很快火爆。紧接着,徐道明又办采石场、再开装璜公司,不几年资产过亿元,成为业内令人瞩目的名人。
    2008年,徐道明因事回家乡,看到远近数万亩荒山裸露,几处农舍破旧不堪,四面行人稀少疲惫,空气中弥漫着一种焦糊的气息。他的心疼了,眼眶汪满了眼泪。想他徐道明从这里出生,起步,发家,到后来竟把这里遗弃了。他对不起这一方土地,对不起曾与他朝夕相处的父老乡亲。他决定回到家乡,以一个忏悔者、感恩者的姿态,竭心尽力地来回馈这片生他养他的土地。于是湖北丰年农业开发有限公司成立了。
    谁信得过他的保证?为富不仁,无奸不商,这种旧观念难道就不存在于徐道明的思想中?多年不相来往的乡邻,情感隔膜如同陌路人,大家怎么会愿意向他出让山场和土地?徐道明必须拿出诚意来。村民张仲亮房屋破败,徐道明出资50000元,为张家盖起3间大瓦房,并承诺张仲亮全家劳力可来山场打工,每月按时发工资。山场内的所有住户都可享受这种待遇,特困户还可拿到照顾补助。大家终于信服了!大家都像种自己的地一样卖力了!丰年公司在信任和友谊中,逐步向前发展。
    丰年公司专业从事农林无公害核桃、油茶、软籽石榴、中药材、园林苗木、优质核桃组培育苗等种植、培育、生产及农业观光为一体,是一种纯绿色产业。现已开发山场面积21000余亩;栽植油茶11000亩;核桃7000亩;各种中药材5900亩。总投资达4500万元。
    为了改善村民上下班交通问题,公司购买了三辆接送车。为解决村民吃饭问题,公司盖起了大厨房,免费为村民提供四菜一汤的午餐和饮用水;又硬化了60公里山路;安装了供电专线和光纤电缆;修建了两座30万立方米的小水库;16万米自动、智能喷灌水管网。
    如今的独山、铁山、府君山一带,已成为国家级木本油料示范基地。再也不见裸露的荒山和贫瘠的土地,脱贫的村民正满怀希望向小康社会迈进。
    徐道明在谈自己的思想变化时说:“我给自己这一生的总结就是,砍树人、栽树人、守树人。”这话平白又平白,毫无商业气息,纯粹一个农民的口吻。这种回归如同大地回春一样充满生气与活力。徐道明还有一个更大的抱负:决定建一个全国乃至全世界最大的濒危树种保护基地。现在已开始对我国野生果树种质资源进行收集,或许将来会推向国外。他相信,在随州这个中国腹地里,有良好的土质、温和的气候及丰沛的雨水,再加上专业技术人员的统一管护,世界任何一地的树种都会在此生长良好。
    这种气魄很让人振奋,真正的“创森”不拘于一座城市,在改善“全球气候变暖”这个大背景下,每个人都应面向世界,面向未来,做出自己应做的一份贡献。
    理念创新的领跑者
    “冰川·三梦”羽绒服已成为中国的著名商标,市场销路十分看好。这是一个民营企业,管理模式别具一格,企业文化既传统又现代,有一套全新的价值评判标准。他们搞军训,目的在于强化组织纪律性;他们唱红歌,意义在于爱党爱国爱社会主义;他们学雷锋,决不让老实人吃亏受累;他们搞模特比赛,让大家尽情展示美;他们搞素质教育,重在提高员工的精神品位。他们认为,单方面的知识提高不算素质提高,重要的是看行动:一辆货车停在厂里正在卸货,看到了走过去帮一把的人叫有素质,绕道走开的人就是没素质。他们的治厂理念是:“质量是脸,产量是钱,不能要钱不要脸!”这话就像村里一个德高望重老人讲的话,质朴而实在;又像一个严谨诚实科学家讲的话,斩钉截铁而无回旋余地。谁都知道,羽绒服的羽绒和毛领,取自飞禽走兽。该企业老总韩继雄明令指示采购人员:没有国家检验标志和来路不明的原材料一律不准收购,发现有违法情况的要举报。一个处于二次深加工的服饰生产单位,可以不问不管原材料供应商的货路来源,但他们是要脸面的人!是要企业名声的人!是注重环保和强调持续性发展的人,所以要把保护自然生态平衡的工作放在首位!这种企业家所领导的企业,客户放心,国家放心,人民更放心!
    随州是“中国香菇之乡”,有“不到樟树无好药,不到随州无好菇”之赞誉。可是种香菇是以耗损林木为代价的,随州拼不起血本,只能向科技创新要效益。炎帝农业科技股份有限公司勇担此任。他们看到,如今的乡村,机械化程度提高,吃稻草的耕牛减少,稻谷经机械脱粒后,稻草就当场一把火烧掉;煤气已进入农家,烧柴草的土灶耢掉,田埂上、山坡边的茅草枯了再长,长了再枯,影响了庄稼生长,无奈之下也放一把火烧了。产生的雾霾,笼罩上空几日不散;有时还惹出森林火灾,几百亩上千亩的森林毁于一旦。人们大声哀叹:地面上的能源在大肆浪费,而地下的能源已濒临枯竭。这是何等的失调、失衡和无序管控。该公司看到了症结,转变了生产理念,就把眼光盯在农村这片“废物”上,经与有关科研单位合作,他们获得了成功,闯出了一条领先所有同行的新路子:一切农民不要的稻草、麦秆、谷壳、玉米秸等等草蔓藤萝,都可以拿来做原料种香菇,而且质量、味道均上乘。
    理念创新产生动力,科技进步加快领跑速度。“三梦·冰姿”和“炎帝科技”带了一个好头,随州的企业发展将更环保、更富有活力。事实告诉大家,创造新神话并不难,你只要做到了“天人共美”,赢得了好口碑,再被众人交互称颂,一部神话就自然诞生了!

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